周行七步目顾四方。一手指天一手指地
云。天上天下唯我独尊。所谓独尊者。非为
金轮 王位之 尊。所可尊者。我也。道也。法
也。心也(正欲启奏云门大师一棒公案以为佛祖雪屈时灵隐长老净伏牵衣云勿举 …… (第 0721a 页)
。遂诏其主亦都护第五子。与
诸皇子约为兄弟。宠异冠诸国。自是有一
才一艺者。毕效于朝。至元大德间。在 位之
臣非有攻城战野之功。斩将搴旗之勇。而
道包儒释学际天人。寄天子之腹心。繄生
民之休戚者。惟赵国文定公 (第 0727c 页)

。王者。往也。言四海之人皆归往也。吉凶事者。言
祸福消长也。谓持净戒者。不得占相吉凶。律巳禁
之。若 王位之 者。问比丘吉凶之事。比丘为说。然后
供养。比丘受之犯何事。答言。若说吉凶得食者。犯
堕。以不信佛故。 (第 0940c 页)

堪继位也。母后等再三重请如父
王遗言。小子亦如前辞谢。母后等再三请已
后强令继位。小子不敢违逆。遂即 王位之 后
更亦思惟。我住此国不得出家。我之阿姨邻
国为后。宜以投托必能出家。方便逃出奔赴 (第 0790a 页)

戒。入
法王之定。得法王之慧。如是经无量劫。功圆行满。
然后绍法王之位者称法师。故法师之位。是入法 王位之 基址也。曰。若是则应先授声闻法师位。次
授法王位。方是次第。何故直以法王位授之也。曰。
先授法王位。 …… (第 0695c 页)
品。见如来度生之广。此等皆是如来从法师位中。
入法 王位之 榜样。故向人吐露。亹亹不休耳。】

「八百弟子中有一人。号曰求名。贪著利养。虽复读诵
众经。而不通利 (第 0696c 页)

喻其义
甚显二发谓发进趣谓趣向于地满中更
求明解为能发趣发自此地趣向后后为
所发趣下啇人喻义甚相似三 王位之 身
酬因名报因成纳果故名为摄四内證愿
力教智自在又以愿力助智令业用无边
故称愿智。

三明分齐初二是 (第 0048b 页)

谓发进。趣
谓趣向。于地满中更求明解。为能发趣。发
自此地趣向后后。为所发趣。下商人喻义
甚相似。三 王位之 身酬因名报因成纳果。
故名为摄。四内證愿力教智自在。又以愿
力助智令业用无边。故称愿智。三明分齐。 (第 0768c 页)

二在于此地满处发正慧解。求趣解知后
后地中所有义相名为发趣。发趣慧解即是
果故。三摄报果者亦二义。一 王位之 身酬因
名报。从于此地胜福所生故名为摄。此则
因力果相为名。二胜生之身业感名报。属
此地收故名为摄。 (第 0313b 页)

是
刹帝利种。请婆罗门以为师傅灌其头顶。以
婆罗门性修梵行净戒之族故。刹帝利请灌
其顶。此乃效习受法 王位之 仪式也。谓第十
地究竟菩萨生色界上大自在宫。莲华台中
将起金刚定受佛之位。胜诸菩萨菩萨中尊。
佛之长 (第 0031a 页)